Marian Arias: «Tal y como se ejerce hoy día la prostitución, el nivel de vulnerabilidad de las mujeres es bestial»

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En Bizkaia hay unas 900 mujeres que ejercen la prostitución. El temor al rechazo social les lleva casi siempre a ocultar su actividad, lo que les provoca angustia y soledad. Askabide, con 19 personas en plantilla y otras 40 en voluntariado, ha tejido una red de apoyo a estas personas, poniendo a su disposición pisos de emergencia, lugares de residencia, asistencia legal, formación profesional y apoyo sicológico. Pionera en el Estado español, la asociación acaba de cumplir 30 años y tiene su sede en el barrio Cortes de Bilbao, donde nos recibe su directora, Marian Arias.

Texto: Karolina Almagia
Fotos: Jon Hernáez

Treinta años de historia. ¿Qué ve cuando echa la vista atrás?
Yo no estuve en los inicios, aunque llevo veinte años, pero cuando miro hacia atrás, veo que en algunas cosas hemos mejorado pero en otras estamos igual o peor. Hemos mejorado bastante en cuanto a cobertura social. Cuando yo llegué a la calle Cortes, me encontré con un barrio muy degradado, con muchos problemas, en el que no había nada de cobertura para las mujeres, las ancianas no tenían recursos y no existía la actual Renta de Garantía de Ingresos (RGI)…. Ahora hay muchos más recursos. Sin embargo, no hay mejora en el tema del rechazo a las mujeres que ejercen la prostitución; es más, creo que estamos peor. Yo he conocido un barrio donde las mujeres que ejercen la prostitución eran aceptadas y casi te diría que estaban valoradas, porque eran una parte importante del barrio y todo el mundo entendía que generaban riqueza de alguna manera. No se tenían que esconder, no había carteles de ‘Prostitución fuera’, no había ordenanzas que multaban por ejercer en la calle, como sí los hay ahora.

El tema de la aceptación social, ¿puede tener que ver con el racismo?
No creo. O no únicamente. Se ha dado una transformación en la ciudad. Hace unos años Bilbao aceptaba que existiera un barrio como Cortes, donde se ejercía la prostitución. Ese era el enclave donde se concentraba prácticamente la totalidad de la prostitución de Bizkaia. Después llegan los problemas con el tráfico de droga y todo el deterioro del barrio, tanto urbanístico como social. Se convierte en un barrio inseguro y hay clientes que no quieren venir. A raíz de eso, se empiezan a abrir clubs en zonas como General Concha, y ahí se da un rechazo vecinal. De ahí la primera ordenanza que regula la prostitución en Bilbao, que es del año 99.

¿Esas ordenanzas municipales han perjudicado a las mujeres que ejercen la prostitución en Bilbao?
Desde luego, no han mejorado su situación. La primera la saca Urbanismo y lo que hace es establecer metros de distancias entre clubes. En ningún caso se habla de mejorar la situación de las mujeres. La segunda ordenanza prohíbe ejercer y demandar servicios sexuales en la calle. Evidentemente, con multas tampoco se ayuda.

¿Cómo fueron los orígenes de Askabide?
María Luisa del Pozo, que es la fundadora, cuenta que comenzaron a meterse en los clubs de la mano del vinatero. Es un grupo de personas voluntarias que empiezan a contactar con esta realidad y ven que hay un colectivo muy vulnerable que no cuenta con ningún apoyo. Se ponen a trabajar y empiezan acompañando al señor que reparte el vino en los clubes, quien les facilita la entrada a esos locales. En estos treinta años, han ido cambiando los proyectos, evidentemente, porque nos hemos ido adaptando a la realidad, pero los objetivos siguen siendo los mismos. Es decir, la base, la misión principal, es estar en contacto con las mujeres que ejercen la prostitución en la calle y en los clubes. Ir a su encuentro. Sin eso, Askabide no tiene sentido porque ninguna mujer va a entrar por la puerta de nuestro centro diciendo ‘Soy prostituta’. Nosotras no partimos de marcos teóricos, nuestro trabajo tiene que ver con el trato directo con estas mujeres.

¿La figura del chulo sigue vigente?
Eso también ha cambiado muchísimo. Antes había calles donde se concentraban todos los clubes, y después de la ordenanza todo cambió. Llegaron los macro clubes, situados en pabellones industriales alejados de la ciudad, y llegaron los pisos, donde hay más mujeres encargadas o ‘mamis’, que gestionan también los anuncios en prensa y el tema de los clientes. Pero es que eso también está cambiando. El formato que más se está dando ahora es el del piso individual, porque las mujeres ya no necesitan anunciarse en la prensa ni exhibirse en la calle: ahora los contactos se hacen vía Internet en páginas como pasion.com. Hemos pasado de la concentración total a la dispersión completa, y eso hace que la prostitución hoy día sea cada vez más invisible, lo que nos parece preocupante. No es que los clubes vayan a morir, porque se usan para el alterne, para las despedidas, etc., pero la mayoría de la prostitución se está ejerciendo ahora mismo en pisos.

Entonces, ¿esas mujeres han ganado en autonomía?
Sí, ya no dependen de nadie, pero eso las hace más vulnerables. No es lo mismo estar en un club, donde tengo una alarma debajo de la cama, o en una calle, rodeada de compañeras, a quedar con alguien a solas a través de Internet. Ahí están indefensas. Ten en cuenta, además, que la prostitución está muy asociada a la movilidad. Si encima eres inmigrante y estás en situación de irregularidad administrativa, ni te cuento lo que puede pasar. ¿Qué herramientas de defensa tienes? Según la Ley, una agresión de un cliente a una prostituta no es violencia de género, porque no hay una relación de pareja y, por lo tanto, se queda en una falta. Dentro del colectivo de prostitución, nosotras localizamos dos grupos-diana: por un lado, las chicas que hacen coche, y por otro, las que hacen servicio a domicilio. El nivel de vulnerabilidad, tanto en el caso de la chica que se sube a un coche con un desconocido como el de la que va un domicilio, es bestial. Ganan en economía, ganan en autonomía, pero pierden en seguridad. Y nosotras lo tenemos mucho más difícil para entrar en contacto con ellas, se nos complica mucho.

Lee la entrevista completa en la Revista Emakunde.

Eta hemen, euskarazko bertsioa.

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Arantza Iturbek, Mikel Fernandinok eta Imanol Ituiñok irabazi dute ‘Café Bar Bilbao’ Antzerki Laburreko XIII. Gidoi Lehiaketa

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Bi egile gipuzkoar eta bizkaitar bat izan dira Cafe Bilbao Antzerki Gidoi Laburren Sarien irabazleak, hamairugarren edizio honetan.

Euskarazkoan, Euskadi Irratiko kazetari ezagun Arantxa Iturbek jaso du saria, Lagunik onena izenburuko lanagatik. Itxaron-gela batean telefono-deien zain dauden bi emakume ezezagunei buruzko istorioa da.

Gaztelaniazkoan, Mikel Fernandino antropologo, musikari, antzerkigile eta editore donostiarraren eta Imanol Ituiño mago bilbotarraren artean banatu da ex aequo saria. Lehenengoak Un pequeño paso para el hombre umorezko istorio futurista bat aurkeztu du; bigarrenak, Ramón Álvarez Escudero magoaren benetako istorioan oinarrituta dagoen Ramper izeneko lana.

Deskargatu Prentsa-oharra Café Bilbao Sariak (1)

Nota de prensa Premios Café Bilbao

KA plataforma, kaleko kultur eragileen topagunea

‘Elkartasunaren, partaidetzaren eta ikusarazpenaren bitartez, kultura alternatiboa sustatzea’. Xede horren bila elkartu ziren orain urte batzuk arlo artistiko ezberdinetako hainbat kultur eragile, Donostian. Bateratze horren emaitza da KA plataformaKa-fanzine-taldea-1920px-300ppp-RGB, ‘hausnarketa eta akziorako espazio ireki, horizontal, dinamiko, iraunkor, libre eta kritikoa’, bere partaideen esanetan.
Dena 2012ko otsailean hasi zen. Data horretan, Zein da Euskal Herriko Mugimendu Artistikoaren etorkizuna? izenburupean, Open Space edo Gune Ireki bat antolatu zen Donostiako Doka Antzokian. “Jende asko bertaratu zen: aktoreak, diseinatzaileak, musikariak… Saltsero guztiak” -gogoratzen du Jokin Telleria KA plataformaren bultzatzaileetako batek-. “Proposamen eta hausnarketa asko atera ziren hitzordu hartatik. Baina, batez ere, guretzako oso garrantzitsuak ziren bi puntu errepikatu ziren: elkartasunaren beharra, batetik, eta oinarrizko kultura edo kultura alternatiboa bultzatzeko premia, bestetik”, aipatu du Telleriak.

Topaketa horretan argi geratu zen “ikusezina” den kultura oso ugaria eta anitza dela, nahiz eta orain arte egile bakoitza “bere aldetik joan den, inolako laguntzarik gabe”, agertu du Telleriak. Bigarren topaketa 2014ko irailean egin zen, eta bertan KA plataforma itxura hartzen hasi zen. “Plataforma irekia, horizontala, inklusiboa eta dinamikoa izan behar zela zen premisa, elkartasuna sustatzeko asmoz lan egingo zuena”, deskribatzen du Telleriak.

Baina, zeri deitzen diogu kultura alternatiboa? Telleriaren aburuz, “merkatuak eta instituzioek proposatzen duten kulturarekiko alternatiboa den beste sormen artistiko guztia” litzateke alternatiboa. Hau da, “gizarteak egiten duen oinarrizko kultura”, bere hitzetan. “Gaur egun, merkatuak eta instituzioek indar asko eta errekurtso ugari dauzkate eta promozio handia egiten dute; horrek eramaten du kultura ofizialtasun batera. Gu ez gaude horren kontra, baina gure ibilbide propioa egin nahi dugu, besterik ez”, azaldu du Telleriak. “Elkartruke bizi eta konstante bat” izatea da KAren beste helburuetako bat, bere esanetan. “Proposamenak, ekimenak, eta bestelako akzio desberdinak modu bateratuan sortzeko balio behar du plataformak. Ditugun gabeziak aurkitu eta konpondu nahi ditugu, eta baita errekurtsoak lortu ere”, gehitu du.

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Marta Macho: “Las mujeres alcanzaremos un lugar más destacado en la ciencia cuando se cambie el concepto actual de competitividad por el de colaboración”

image003   Foto: Jon Hernáez

Profesora de Geometría y Topología en la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), la matemática Marta Macho Stadle ha dedicado gran parte de su vida a la divulgación, intentando siempre hacer visible el papel de las mujeres en el mundo científico. Editora del blog Mujeres con Ciencia y coordinadora del ciclo ‘Ellas hacen ciencia’ que acoge cada año la biblioteca Bidebarrieta de Bilbao, es coautora de Mujeres en la Ciencia. Guía didáctica sobre el papel de la mujer en la historia de la ciencia y pertenece a la Comisión de Mujeres de la Real Sociedad de Matemáticas Española, entidad que le ha premiado este año por “su labor de divulgación, su compromiso con la igualdad y su trabajo tendiendo puentes entre los profesores de matemáticas de diferentes niveles educativos”. 2015 también le ha traído el Premio Igualdad de la Universidad de Alicante “por sus acciones a favor de la visibilización de la aportación de las mujeres científicas en el progreso social”.

Tras años de trabajo por la visibilización de las mujeres en el campo de la ciencia, ahora llegan los reconocimientos. Pero, ¿se ha sentido acompañada o al menos apoyada en todo este tiempo?

El tema de las mujeres en la ciencia es un tema complicado y más en la Universidad, donde todo el mundo piensa que las cosas ya están conseguidas. Yo llevo trabajando en ello desde hace muchos años y alrededor siempre he notado una especie de escepticismo. Somos muy poco críticos y todo el mundo piensa que en el campo de la ciencia no hay sexismo. No me he sentido muy acompañada, pero parece que las cosas están cambiando. Ahora empieza a ser políticamente correcto hablar de ello y creo que este último premio puede ser un pequeño punto de inflexión.

¿Por qué tantas mujeres científicas abandonan la carrera de la investigación?

La carrera de la investigación es muy dura y ahí es donde se produce el efecto tijera. Está llena de obstáculos y si pierdes tiempo, sea por maternidad o por cuidado de personas mayores, te quedas atrás. Hay un momento en el que las mujeres no pueden con todo, y a veces renuncian a seguir investigando. Curiosamente, se dice que cuando los hombres tienen hijos su productividad aumenta. Pero el tema del terrible bajón de  mujeres que se da en la investigación no sólo tiene que ver con los hijos. Son todas las trabas que se encuentran: el corporativismo de los hombres, la mentalidad de quien toma las decisiones…

En el mundo científico, hay que publicar cuanto antes, porque la información ahora se comparte muy deprisa. Eso significa que si no estás investigando constantemente, te pueden pisar. Es muy competitivo y nosotras en ese campo, funcionamos peor. Seguramente estamos peor entrenadas en la competitividad.

¿Cómo lleva usted personalmente la competitividad?

Llevo treinta años trabajando en el ámbito de la ciencia y la competitividad la llevo mal, no me gusta nada; es más, me molesta profundamente. Yo hice mi tesis en la Universidad de Lyon y Francia es un país muy duro para esto. Se forman grupos interdisciplinares en los que te entrenan sacándote a la pizarra y atacándote por todos los flancos. Es todo un poco perverso. No me gusta ese sistema. Yo creo que colaborando con tranquilidad las cosas salen mucho mejor que compitiendo a destajo. Pero, desgraciadamente, es lo que funciona hoy en día. Es una carrera de resistencia. Parece que el que resiste toda esa presión es el mejor. Y, sin embargo, yo creo que hay gente que no es tan rápida ni tan agresiva o competitiva, pero que es tan buena como la otra. Ese concepto de ciencia debería abandonarse: la ciencia no es cosa de un líder o de una persona que es mucho más lista que las demás y descubre cosas, la ciencia la hacen equipos interdisciplinares en los que todo el mundo tiene un papel importante. Cuando la ciencia se entienda así, las mujeres pasaremos a tener un lugar más destacado porque en esa forma de trabajo encajamos mejor.

Edita el blog Mujeres con Ciencia. ¿De dónde surge este proyecto?

Es un blog de la Cátedra de Cultura Científica de la Universidad del País Vasco. A cierto punto, el responsable de la Cátedra, que es Juan Ignacio Pérez, me propuso el proyecto y yo recogí el encargo encantada. Comenzamos en mayo de 2014 y está funcionando muy bien, el público que lo lee es muy diverso gracias a que los contenidos son muy variados; a veces hablamos de pioneras, otras de de mujeres que en la actualidad hacen ciencia. También metemos cosas transversales a la ciencia: artistas que hablan de ciencia en sus obras de arte, por ejemplo.

Además, coordina, junto a otra compañera, el ciclo de conferencias de Bidebarrieta ‘Ellas hacen ciencia’. Este año han incluido un tema que ha suscitado mucho interés: el de cómo los sesgos de género en medicina perjudican a la salud de la mujer. 

Se habla muy poco de ese tema y por eso invitamos a Elena Aldasoro, que trabaja en el Departamento de Sanidad del Gobierno Vasco. Para hacer los estudios clínicos se utilizan a muchos más hombres que a mujeres, porque ellas tienen unos cambios hormonales muy grandes. Las consecuencias que se sacan de esos estudios, como la cantidad de medicación que hay que tomar o los efectos secundarios que provocan, son válidos para los hombres, pero ahora se está viendo que igual no son tan válidos para las mujeres. Por otro lado, hay síntomas que no son iguales para los hombres y las mujeres: ocurre con los infartos de miocardio. Resulta que mueren muchas más mujeres que hombres por esta dolencia, a pesar de que cuantitativamente se dan más infartos en los hombres. Mientras a ellos les duele el brazo, a nosotras nos afecta a la zona estomacal y muchas veces se nos diagnostica como un trastorno de tipo sicológico, un ataque de ansiedad, qué típico, de tal manera que cuando una mujer llega a ser hospitalizada el infarto está en una fase mortal. Hay que poner una perspectiva de género en medicina porque se está viendo que las mujeres salimos perdiendo también en eso.

¿La participación de mujeres en los cargos de dirección de nuestra universidad pública es la deseada?

La Universidad del País Vasco en el tema de cuotas es muy cuidadosa. En todas las comisiones y equipos directivos tiene que haber la misma cantidad de hombres y mujeres, lo que pasa es que no todos los cargos son iguales: también habría que mirar qué responsabilidades se les dan a unos y a otras…

¿Y el tema de las cuotas suscita polémica en la Universidad?

Sí, claro. Hay mucha gente que piensa que es una tontería y otra a la que le molesta profundamente. El argumento que te dan es que no hay que mirar al sexo de la persona, sino elegir a la más valiosa. Pero, bueno, ¿es que tú te crees que toda la gente que dirige es la más valiosa? ¡Como si no hubiera hombres incompetentes en todo tipo de cargos! Y no suscitan los remilgos que suscitan las mujeres, cuya valía siempre se pone en duda… Se trata de formar equipos con las personas que tienes en ese momento e intentar que sean lo más equilibrados posible. Contrariamente a lo que se suele escuchar, las mujeres no son las culpables de que la gente más valiosa no esté en los cargos adecuados.

 

Lee la entrevista completa en la revista Emakunde.

Eta euskarazko bertsioa, hemen.

 

 

“Es muy importante que las mujeres lesbianas hagan visible su condición sexual a la hora de utilizar los servicios sociales”

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(Foto: Jon Hernáez)

Inmaculada Mujika, Elena Olaortua, Josune Ortiz y Amparo Villar son las autoras del estudio “Lesbianas con recursos. Una mirada sobre el acceso y el uso de los recursos sociales en la CAE por parte de las mujeres lesbianas”, llevado a cabo gracias a la Beca Emakunde 2013, que promociona los trabajos de investigación en materia de igualdad entre mujeres y hombres.

Las cuatro autoras llevan más de 20 años trabajando en el ámbito Lesbiano, Gay, Trans y Bisexual y aportando recursos de apoyo, socialización, educación y sensibilización a la sociedad vasca. Precisamente, fue su conocimiento del sector lo que les llevó a plantearse un análisis más profundo de la discriminación social que sufre este colectivo y, más concretamente, de la repercusión que ello puede tener en el acceso y uso de los recursos sociales de todo tipo.

El estudio, publicado por Emakunde, repasa las condiciones que atraviesan las mujeres lesbianas en varios ámbitos -jurídico, de la salud, económico, educativo, laboral y sociocultural, ofreciendo testimonios de primera mano e identificando lugares y situaciones en los que se sienten discriminadas. Además de analizar aspectos como la visibilidad y la seguridad, incluye una serie de recomendaciones dirigidas a las diferentes instituciones para superar los obstáculos detectados durante el trabajo.

Lee la entrevista completa aquí.

Idoia Garzesek eta Teresa Calok irabazi dute ‘Café Bar Bilbao’ Antzerki Laburreko XII. Gidoi Lehiaketa

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Idoia Garzesen Buruaz norbere egin, euskarazko atalean, eta Teresa Caloren La plancha o la vida, gaztelaniazkoan, izan dira sarituak  XII Café Bar Bilbao’ Teatro Gidoi Lehiaketan. Sari hauen helburua gidoigintza eta formatu txikiko antzerkia bultzatzea da eta Plaza Berriko Café Bar Bilbao tabernak antolatzen ditu, Tartean Teatroa antzerki-konpainiaren laguntzarekin.

Idoia Garzes Aldazabalek (Lasarte-Oria, 1973) Kazetaritza ikasi zuen EHUn eta, tarteka, erredakore gisa lan egin izan du Euskal Telebistako hainbat saiotan. Idaztea gustuko du, eta bere jaioterriko Santana Parodia antzerki amateurrean aritu izan da, bai gidoilari, bai antzezle.  Buruaz norbere egin antzezlana bi emakumeren arteko elkarrizketa da, hartzekotan diren erabaki garrantzitsua nola mamitzen den azaltzen duen solasa. Bakoitzak norbera izan nahi horretan, hitz-jokoa egiten da “norbere buruaz beste” egitearen ideiarekin, norberaren bizitzaren lema hartzeari dagokionez.

Teresa Calo (Donostia, 1955) 1995ean hasi zen antzerkia era profesionalean idazten, eta horretan dihardu, baita aktore-lanetan ere. Sei antzezlan argitaratu ditu, eta honako hau du laugarren saria.  La plancha o la vida du izenburua, eta bikote idealaren itxura duten emakume bat eta gizon bat dira protagonistak. Umorea erabiliz, egilea “bizitza perfektu bat asmatu nahiaren engainuaz” mintzatzen zaigu, “manera onak tranpa bihurtu daitezkeelako, absurdua baita itxurari lehentasuna ematea, eta ez benetan izateari”.

Idazle sarituek 1.200 euro jasoko dituzte, eta lanak liburu batean eta Café Bar Bilbaoren eta Tartean Teatroren webguneetan argitaratuko dira. Bi enpresok saritutako lanen muntaketa eta taularatzea bultzatuko dute.

2015ean 104 urte beteko dituen Café Bar Bilbaok kulturari arnasa ematen jarraituko du. Ildo horretatik, otsailaren 26an emanaldi berri bat eskainiko du: Miguel Hernández poetari dedikatutako abestien eta poemen euskarazko errezitaldia,  Josu Landa idazlearen eskutik.

Bestalde, martxotik aurrera Pabellón 6 aretoak antolatzen dituen Antzerki Arinaren III. Jardunaldiak  lagunduko ditu Café Bilbaok, Produkziorako Sari bat emanez. Diru horrekin, ‘Café Bar Bilbao’ Antzerki Laburreko Gidoi Lehiaketan saritutako testuren bat eszenaratu beharko du.

Deskargatu Prentsa-oharra Café Bilbao (1)

Nota de prensa Café Bilbao

La cultura de las praderas canadienses se presentará en Bilbao de la mano de la plataforma Creative Saskatchewan

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Creative Saskatchewan, la nueva corporación líder en el desarrollo de industrias culturales de la región de Saskatchewan, Canadá, presentará en el marco de BIME una gran exposición de arte y varios conciertos, con el fin de dar a conocer el movimiento cultural de esta comunidad norteamericana.

Los actos organizados por Creative Saskatchewan tendrán lugar entre el 28 de octubre y el 2 de noviembre, dentro del encuentro profesional BIME, dedicado a la industria musical y de videojuegos.

Fundada el año pasado, Creative Saskatchewan es una corporación que aglutina a las industrias culturales que trabajan en el Oeste de Canadá, en la zona conocida como las Praderas canadienses, y abarca el campo de la música, el arte, la literatura, el teatro y la artesanía. Esta región de grandes y salvajes extensiones, habitada por 1 millón de personas, posee una rica actividad artística, claramente influenciada por Ia naturaleza y por la cultura indígena de las comunidades que lo habitaron.

Todo ello se refleja en la exposición de arte contemporáneo canadiense que se instalará en el Atrio del Edificio Ensanche de Bilbao entre el 28 de octubre y el 2 de noviembre. La muestra incluirá medio centenar de obras de pintura, escultura, fotografía, cerámica y trabajos de artesanía en madera, piedra y otros materiales. Son las creaciones de 27 artistas de la región, lo que constituye la mayor muestra de estas características presentada hasta ahora en el Estado español. Estas obras están expuestas en estos momentos en Blackall Studies de Londres y viajarán, tras su estancia en Bilbao, a Nueva York.

La instalación, titulada ‘Saskatchewan’, está comisariada por el artista de renombre mundial Adrian Stimson. Stimson fue galardonado con el premio Blackfoot Visual ArtsAward en 2009, la Medalla Queen Elizabeth II Golden Jubilee en 2003 y la Medalla Alberta Centennial en 2005, por su activismo a favor de los derechos humanos y de la diversidad en varias comunidades.

La exposición es un legado que habla de la historia, el poder y la diversidad de la comunidad artística de las praderas canadienses, con una especial incisión en la vida salvaje, las habilidades y la belleza de las comunidades originarias de Saskatchewan.

Actuaciones musicales

Además de la exposición de arte, Creative Saskatchewan presentará dos grupos musicales de esta región canadiense. Se trata de Slow Down Molasses y We Were Lovers, que actuarán dentro de la programación de showcases del BIME, en el Kafe Antzokia (30 de octubre) y en la Sala Azkena (día 31), respectivamente.

Todo ello se completará con una recepción de bienvenida VIP en la sala principal de networking de BIME, el jueves 30 de octubre a las 18:00h, en la que el Embajador de Canadá en España, Jon Allen, ejercerá de anfitrión. Además, representantes de la industria creativa de Saskatchewan participarán en las conferencias y actividades del encuentro y JP Ellson, Director de Creative Sask, formará parte de una mesa redonda junto a otros expertos de la industria internacional.

Imagen: The Death of the Dollhouse Fire, obra de Heather Benning.

Euskarazko prentsa-oharra

11Kolore Fest Iruñea datorren Irailaren 13an ospatuko da

Datorren irailaren 13an, larunbatez, Jarauta kaleko jaiekin batera, Iruñeako Alde Zaharrean, EH 11 Kolore ekimenak deitua, 11Kolore Fest, kultur eta jatorri aniztasunaren eguna ospatuko da.

Jai honen xedea Iruñeako, Nafarroako eta Euskal Herri osoko kultur eta jatorri aniztasuna erakustea eta ospatzea da. 11 Kolore Fest Jaialdiarekin, kultur aniztasun hori azaleratu nahi da eta lanerako eta festarako topaguneak eraiki nahi dira Iruñeako jatorri ezberdinetako komunitateekin. Kultur eta jatorri aniztasunean bizikidetza eta elkartasuna eraikitzeko eta era berean elkar ulertzearen oinarriak ezarriko dituen elkarguneak sortzeko.

Jai honek auzolan erraldoi bat izan nahi du eta EH 11 Kolore ekimenaz gain, San Zernin auzoko Jai batzordea, Jarauta kaleko tabernariak, Jarauta kaleako Peñak, Alde Zaharreko Jai Batzordea, Gora Iruñea, Gazte Peña, Nafarroako SOS Arrazakeria eta Iruñea eta Nafarroako jatorri ezberdinetako beste hainbat komunitate, euskalgintzako elkarte, dantza taldeak eta kolektibo internazionalista eta solidarioak ere egongo dira bertan.

Jai honek EZ du gure hirian bizi diren “etorkinen” ezta “beste kultura horien” jai bat izan nahi. Guztion jaia izan nahi du, nafarra eta euskalduna, Iruñeako eta Nafarroako kultur aniztasuna harrotasunez erakusten eta ospatzen duena. Guztiak nafarrak garela aldarrikatzen duena, gure jatorria edozein dela eta munduko edozein bazterrean jaioak izanik ere eskubide berak, aukera berak eta betebehar berak aitortzen zaizkigularik. Euskal kultura, kulturen kultura bezala ulertua eta Nafarroako eta Iruñeako identitate ezberdianak, hizkuntzak eta kultur aniztasuna euskararen inguruan batuak.

11 Danbor Martxa

Danborra munduko herri guztietan dagoen instrumentua da eta era berean perkusioarena hizkuntza unibertsalean da. Danborra gainera, kultur aniztasunaren ikurra da (badira munduan 700 danbor mota baino gehiago). Erraz sor daiteke danbor bat eta edonor, haur nahiz gazte edo heldu izan daiteke danborra jotzeko gai.

Oraingoz bost batukadek hartuko dute parte eta Iruñeako Gazte Peñak Burubeltz Konpartsa aterako dute (Donostian Piratek atera dute azken bi urte hauetan). Konpartsa honek Burubeltz ardia buru duela (11 Koloretako ardi erraldoia) Euskal Herriko kultur aniztasuna irudikatu nahi du. Bost taldetan banatzen den Konpartsa hau kolore ezberdinez jantzitako pertsonek osatzen dute eta kontinente bakoitza irudikatzen duten maskara eta erraldoiak aterako dituzte. Euskal jendartearen jatorri aniztasuna munduko bazter guztietatik etorria dela alegia.

Iruñeako Peñak bat egin dute jaiarekin eta beste talde folkloriko batzuek ere bertan izango direla baieztatu dute. Centro Galego, dominikarrak, ekuatoriarrak, saharauiar kolektiboak, dantzariak, Txantreako heldu eta txikien zanpanzarrak, Paris 365 elkarteko haurren batukada…

11Danbor Martxa DonostiaNafarroako SOS Arrazakeriak ere bertan parte hartzeko deialdia egingo du, baita inmigranteen federazio ezberdinek, kultur elkarte eta euskalgintzako elkarteek ere.

Martxa txupina jaurti ondoren hasiko da Udaletxeko plazatik eta Atanbora (Oreka TX taldeak sortutako kantua) denek elkarrekin jo ostean. Bi ordutako iraupena izango du martxa honek eta Iruñeako Alde Zaharra zeharkatuko du, baita Jarauta kalea, egun horretarako apaindua egongo bait da. Udaletxera itzuliko da eta berriz ere Atanbora kantua joko da.

Jarauta kalean jaiak jarraituko du non bertako taberna eta Peña bakoitzak Iruñeako biztanleriaren jatorri ezberdinetako herri edo kultura bat (ijitoen herria, maputxeak, bereberrak…) aukeratuko dute egun horretarako: Bulgaria, Ekuador, Maputxe herria, Sahara, Errusia, Asturias, Galiza… Taberna eta Peña bakoitzak aukeratu duen herri edo kulturaren adierazpen ezberdinak jasoko ditu: gastronomia, edaria, musika, folklorea, erakusketak, prospektu turistikoak, bideo emanaldiak, zuzeneko emanaldiak, aldarrikapen solidarioak, antzerkia, artisautza…

Nota de prensa en castellano

EH 11 Kolore anuncia un proceso de debate social para abordar la gestión de la diversidad cultural

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Con motivo del Día internacional Contra el Racismo, la iniciativa EH 11 Kolore ha presentado esta mañana en Bilbao la iniciativa Consensos para la Euskal Herria Diversa, un proceso de reflexión, debate y búsqueda de consensos sobre la gestión de la diversidad cultural en nuestro país.

En la rueda de prensa han intervenido Xabier Mendiguren Bereziartu y Xoxe Estévez, portavoces de EH 11 Kolore, quienes han informado de que se pretende llegar a consensos en torno a cuatro temas clave: Diversidad Lingüística y Euskara; Derechos Laborales y Diversidad de Orígenes; Diversidad Religiosa y Sociedad Laica y Nacionalidad y Ciudadanía.

“Junto al mayor número posible de agentes sociales, queremos aportar reflexión, debate y consenso al trabajo que, en este terreno, se está ya desarrollando desde instancias académicas, políticas, institucionales  y sociales de nuestro país”, han informado. “Un trabajo que EH 11 Kolore quiere llevar a la calle para ir construyendo entre todas y todos un modelo de gestión de la diversidad adecuado a nuestra especificidad y fruto de nuestra voluntad. Un modelo vasco de gestión democrática de la diversidad para Euskal Herria”.

En este proceso, la iniciativa ciudadana contará con la colaboración de un grupo de expertos, que elaborarán las bases y guiarán el debate en calidad de asesores. Se trata de:

  • Angel Miragaya, miembro de SOS Racismo en Bizkaia, abogado socio-laboral, especializado en derecho de extranjería y gestión de conflictos.

  • Xabier Barber, miembro del sindicato ESK y uno de los promotores de la Carta Social para Euskal Herria.

  • Garbiñe Petriati, Directora del Observatorio de Derechos Lingüísticos Behatokia.

  • Xabier Mendiguren Bereziartu, traductor de euskera y ex-secretario de Euskararen Kontseilua.  Actualmente es portavoz de Euskal Herria 11 Kolore.

  • Hithem Abdulhaleem, psicólogo, profesor colaborador de Pensamiento Islámico en la Universidad de Deusto y la EHU/UPV. Es autor del libro Musulmanes en el País Vasco: Perfil religioso, actitudes y creencias.

  • Andrea Ruiz Balzola, Doctora en Antropología Social por la Universidad de Deusto, actualmente Investigadora post-doctoral en el Instituto de Derechos Humanos de esta misma Universidad con el trabajo Diversidad, migraciones y procesos de construcción nacional.

  • Irma Orozko, abogada y miembro de Eskubideak, asociación integrada en la Asociación Europea de Abogados Demócratas.

En cuanto a la dinámica del proceso, constará de varias fases: En la primera, que arranca este mismo mes y finalizará tras el verano, los asesores elaborarán un borrador para cada uno de los cuatro temas de debate. En una segunda fase, EH 11 Kolore hará llegar, para su discusión, dichos borradores a los agentes sociales implicados en cada uno de los campos: sindicatos y organismos pro derechos sociales, comunidades religiosas, defensores de una sociedad laica, organizaciones de defensa de los derechos humanos, civiles y políticos, asociaciones del campo del euskara, etc… Se intentará acordar una formulación consensuada para cada uno de los campos de reflexión.

Finalmente, en una tercera fase que se llevará a cabo a lo largo del año 2015, se presentarán las conclusiones y el debate se abrirá a toda la sociedad vasca a través de los foros que se habiliten a tal efecto.

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